中阿含經

者，如是此賢者得共說，亦得共論。「復次，因

其所說，更有四處，當以觀人，此賢者可共

說、不可共說？若使此賢者於處、非處不住

者，所知不住者，說喻不住者，道跡不住者，

如是此賢者不可共說，亦不可共論。若此

賢者於處、非處住者，所知住者，說喻住者，道

跡住者，如是此賢者可得共說，亦可得共

論。因所說時止息口行，捨已所見，捨怨結

意，捨欲、捨恚、捨癡、捨慢、捨不語、捨慳嫉、

不求勝、不伏他，莫取所失，說義說法。

說義說法已，教復教止，自歡喜、令彼歡喜，

如是說義，如是說事，是聖說義，是聖說事，

謂至竟漏盡。」於是，世尊說此頌曰：

「若有諍論議，雜意懷貢高，

非聖毀呰德，各各相求便。

但求他過失，意欲降伏彼，

更互而求勝，聖不如是說。

若欲得論議，慧者當知時，

有法亦有義，諸聖論如是。

慧者如是說，無諍無貢高，

意無有厭足，無結無有漏。

隨順不顛倒，正知而為說，

善說則然可，自終不說惡。

不以諍論議，亦不受他諍，

知處及說處，是彼之所論。

如是聖人說，慧者俱得義，

為現法得樂，亦為後世安。

當知聰達者，非倒非常說。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。