中阿含經

所著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道

法御、天人師，號佛、眾祐，不出於世，亦不說

法，趣向止息，趣向滅訖，趣向覺道，為善逝

所演。彼人爾時生於中國，不聾、不瘂、不

如羊鳴，不以手語，又能知說善惡之義，而

有正見、不顛倒見，如是見、如是說：『有施有

齋，亦有呪說；有善惡業，有善惡業報；有此

世彼世，有父有母；世有真人往至善處，善

去善向，此世彼世自知、自覺、自作證成就遊。』

是謂人行梵行第八難、第八非時。「人行梵

行有一不難、有一是時。云何人行梵行有

一不難、有一是時？若時如來、無所著、等正覺、

明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，

號佛、眾祐，出世說法，趣向止息，趣向滅訖，

趣向覺道，為善逝所演。彼人爾時生於中

國，不聾、不瘂、不如羊鳴，不以手語，又能

知說善惡之義，而有正見、不顛倒見，如是

見、如是說：『有施有齋，亦有呪說；有善惡業，

有善惡業報；有此世彼世，有父有母；世有

真人往至善處，善去善向，此世彼世自知、

自覺、自作證成就遊。』是謂人行梵行有一

不難、有一是時。」於是，世尊說此頌曰：

「若得人身者，說最微妙法，

若有不得果，必不遇其時。

多說梵行難，人在於後世，

若得遇其時，是世中甚難。

欲得復人身，及聞微妙法，

當以精勤學，人自哀愍故。

談說聞善法，莫令失其時，