中阿含經

不受相，亦不味法，謂忿諍故，守護意根。心

中不生貪伺、憂慼、惡不善法，趣向彼故，守

護意根。若汝等作是念：『我身、口、意、命行清

淨，守護諸根，我所作已辦，不復更學，已成

德義，無復上作。』比丘！我為汝說，莫令求沙

門義失沙門義。若欲求上學者，比丘身、口、

意、命行清淨，守護諸根，當復作何等？比丘

當學正知出入，善觀分別，屈伸低仰，儀容

庠序，善著僧伽梨及諸衣鉢，行住坐臥、眠

寤語默，皆正知之。「若汝等作是念：『我身、口、

意、命行清淨，守護諸根，正知出入，我所作

已辦，不復更學，已成德義，無復上作。』比丘！

我為汝說，莫令求沙門義失沙門義。若欲

求上學者，比丘身、口、意、命行清淨，守護諸

根，正知出入，當復作何等？比丘當學獨住

遠離，在無事處，或至樹下空安靖處、山巖

石室、露地穰𧂐，或至林中，或在塚間。彼已

在無事處，或至樹下空安靖處，敷尼師壇，

結跏趺坐，正身正願，反念不向，斷除貪伺，

心無有諍，見他財物、諸生活具，不起貪伺，

欲令我得，彼於貪伺淨除其心。如是瞋恚、

睡眠、掉悔，斷疑度惑，於諸善法無有猶

豫，彼於疑惑淨除其心。彼斷此五蓋——心穢、

慧羸，離欲，離惡不善之法，至得第四禪成

就遊。彼已得如是定心清淨，無穢無煩，柔軟

善住，得不動心，趣向漏盡智通作證。彼便

知此苦如真，知此苦習、知此苦滅、知此苦

滅道如真。亦知此漏如真，知此漏習、知此

漏滅、知此漏滅道如真。彼如是知、如是見