中阿含經

法，謂此一切世間飲食永盡無餘，當修習彼。

「居士！猶去村不遠，有大果樹，此樹常多有

好美果。若有人來，飢餓羸乏，欲得食果，彼

作是念：『此樹常多有好美果，我飢羸乏，

欲得食果，然此樹下無自落果可得飽

食及持歸去，我能緣樹，我今寧可上此樹

耶？』念已便上。復有一人來，飢餓羸乏，欲得

食果，持極利斧，彼作是念：『此樹常多有

好美果，然此樹下無自落果可得飽食

及持歸去，我不能緣樹，我今寧可斫倒

此樹耶？』即便斫倒。於居士意云何？若樹上

人不速來下者，樹倒地時，必折其臂、餘支

體耶？」居士答曰：「唯然。瞿曇！」「於居士意云何？

若樹上人速來下者，樹倒地時，寧折其臂、餘

支體耶？」居士答曰：「不也。瞿曇！」「居士！多聞聖

弟子亦復作是思惟，欲如樹果，世尊說欲

如樹果，樂少苦多，多有災患，當遠離之。若

有此捨離欲、離惡不善之法，謂此一切世

間飲食永盡無餘，當修習彼，是謂聖法、律

中更有此八支斷絕俗事而得作證。「居士！

彼有覺、有觀息，內靖、一心，無覺、無觀，定生喜、

樂，得第二禪成就遊。彼已離喜欲，捨無求

遊，正念正智而身覺樂，謂聖所說聖所捨、念、

樂住室，得第三禪成就遊。彼樂滅、苦滅，喜、

憂本已滅，不苦不樂、捨、念、清淨，得第四禪成

就遊。彼已如是定心清淨，無穢無煩，柔軟善

住，得不動心，修學漏盡智通作證。彼知此

苦如真，知此苦習、知此苦滅、知此苦滅道

如真。知此漏如真，知此漏習、知此漏滅、