大方廣佛華嚴經

起；真如入，言說起；言說入，真如起。「佛子！譬如

有人為鬼所持，其身戰動不能自安，鬼不現

身令他身然；菩薩摩訶薩住此三昧亦復如

是，自身入定他身起，他身入定自身起。佛子！

譬如死屍以呪力故而能起行，隨所作事皆

得成就，屍之與呪雖各差別，而能和合成就

彼事；菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是，同境

入定異境起，異境入定同境起。佛子！譬如比

丘得心自在，或以一身作多身，或以多身作

一身，非一身沒多身生，非多身沒一身生；菩

薩摩訶薩住此三昧亦復如是，一身入定多

身起，多身入定一身起。佛子！譬如大地其味

一種，所生苗稼種種味別，地雖無差別，然味

有殊異；菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是，無

所分別，然有一種入定多種起，多種入定一

種起。「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種稱

讚法之所稱讚。何者為十？所謂：入真如故，名

為如來；覺一切法故，名之為佛；為一切世間

所稱讚故，名為法師；知一切法故，名一切智；

為一切世間所歸依故，名所依處；了達一切法

方便故，名為導師；引一切眾生入薩婆若道

故，名大導師；為一切世間燈故，名為光明；心

志圓滿，義利成就，所作皆辦，住無礙智，分

別了知一切諸法故，名為十力自在；通達一

切法輪故，名一切見者。是為十。佛子！菩薩摩

訶薩住此三昧，復得十種光明照耀。何者

為十？所謂：得一切諸佛光明，與彼平等故；得

一切世界光明，普能嚴淨故；得一切眾生光

明，悉往調伏故；得無量無畏光明，法界為場