長阿含經

王！』於是，世間便有王名，以正法治民，故名

剎利，於是世間始有剎利名生。「時，彼眾中

獨有一人作如是念：『家為大患，家為毒刺，

我今寧可捨此居家，獨在山林，閑靜修道。』

即捨居家，入於山林，寂默思惟，至時持器

入村乞食，眾人見已，皆樂供養，歡喜稱讚：『善

哉！此人能捨家居，獨處山林，靜默修道，捨

離眾惡。』於是，世間始有婆羅門名生。彼婆羅

門中有不樂閑靜坐禪思惟者，便入人間，

誦習為業，又自稱言：『我是不禪人！』於是，世

人稱不禪婆羅門。由入人間故，名為人間

婆羅門，於是，世間有婆羅門種；彼眾生中

有人好營居業，多積財寶，因是眾人名為

居士；彼眾生中有多機巧，多所造作，於是

世間始有首陀羅工巧之名。「婆悉吒！今此世

間有四種名，第五有沙門眾名。所以然者？

婆悉吒！剎利眾中，或時有人自厭己法，剃

除鬚髮，而披法服，於是始有沙門名生。

婆羅門種、居士種、首陀羅種，或時有人自厭

己法，剃除鬚髮，法服修道，名為沙門。婆悉

吒！剎利種中，身行不善，口行不善，意行不

善身壞命終，必受苦報。婆羅門種、居士種、首

陀羅種，身行不善，口行不善，意行不善，身

壞命終，必受苦報。婆悉吒！剎利種中，有身行

善，口、意行善，身壞命終，必受樂報。婆羅門、居

士、首陀羅種中，身行善，口、意行善，身壞命終，

必受樂報。婆悉吒！剎利眾中，身行二種，

口、意行二種，身壞命終，受苦樂報。婆羅門種、

居士種、首陀羅種，身行二種，口、意行二種，身