大般若波羅蜜多經

竟不生。何以故？非所作故。耳、鼻、舌、身、意處

本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以者

何？以眼處乃至意處作者不可得故。「舍利

子！色處本性畢竟不生。何以故？非所作故。

聲、香、味、觸、法處本性畢竟不生。何以故？非所

作故。所以者何？以色處乃至法處作者不可

得故。「舍利子！眼界本性畢竟不生。何以

故？非所作故。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣

所生諸受本性畢竟不生。何以故？非所作

故。所以者何？以眼界乃至眼觸為緣所生

諸受作者不可得故。「舍利子！耳界本性畢

竟不生。何以故？非所作故。聲界、耳識界及

耳觸、耳觸為緣所生諸受本性畢竟不生。何

以故？非所作故。所以者何？以耳界乃至耳

觸為緣所生諸受作者不可得故。「舍利子！鼻

界本性畢竟不生。何以故？非所作故。香界、

鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受本性畢竟

不生。何以故？非所作故。所以者何？以鼻

界乃至鼻觸為緣所生諸受作者不可得故。

「舍利子！舌界本性畢竟不生。何以故？非所

作故。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸

受本性畢竟不生。何以故？非所作故。所以

者何？以舌界乃至舌觸為緣所生諸受作

者不可得故。「舍利子！身界本性畢竟不生。

何以故？非所作故。觸界、身識界及身觸、身

觸為緣所生諸受本性畢竟不生。何以故？

非所作故。所以者何？以身界乃至身觸為緣

所生諸受作者不可得故。「舍利子！意界本

性畢竟不生。何以故？非所作故。法界、意識