大般若波羅蜜多經

子！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受

本性空故，若法本性空則不可施設若生、若

滅、若住、若異。由此緣故，若畢竟不生則不

名味界乃至舌觸為緣所生諸受。「舍利子！

身界本性空故，若法本性空則不可施設若

生、若滅、若住、若異。由此緣故，若畢竟不生

則不名身界。舍利子！觸界、身識界及身觸、

身觸為緣所生諸受本性空故，若法本性空

則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故，

若畢竟不生則不名觸界乃至身觸為緣所生

諸受。「舍利子！意界本性空故，若法本性空

則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故，

若畢竟不生則不名意界。舍利子！法界、意識

界及意觸、意觸為緣所生諸受本性空故，若

法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。

由此緣故，若畢竟不生則不名法界乃至意

觸為緣所生諸受。「舍利子！地界本性空故，

若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若

異。由此緣故，若畢竟不生則不名地界。舍

利子！水、火、風、空、識界本性空故，若法本性

空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣

故，若畢竟不生則不名水、火、風、空、識界。「舍

利子！苦聖諦本性空故，若法本性空則不

可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故，若

畢竟不生則不名苦聖諦。舍利子！集、滅、道

聖諦本性空故，若法本性空則不可施設若

生、若滅、若住、若異。由此緣故，若畢竟不生

則不名集、滅、道聖諦。「舍利子！無明本性空

故，若法本性空則不可施設若生、若滅、若住、