大般若波羅蜜多經

地門本性畢竟不生。何以故？非所作故。所

以者何？以一切陀羅尼門、一切三摩地門作

者不可得故。「舍利子！極喜地本性畢竟不

生。何以故？非所作故。離垢地、發光地、焰慧

地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法

雲地本性畢竟不生。何以故？非所作故。所

以者何？以極喜地乃至法雲地作者不可得

故。「舍利子！異生地本性畢竟不生。何以故？

非所作故。種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲

地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地本性畢竟不

生。何以故？非所作故。所以者何？以異生

地乃至如來地作者不可得故。「舍利子！聲

聞乘本性畢竟不生。何以故？非所作故。獨

覺乘、大乘本性畢竟不生。何以故？非所作

故。所以者何？以聲聞乘、獨覺乘、大乘作者

不可得故。「舍利子！由此緣故我作是說：色

等諸法畢竟不生。」

爾時，具壽善現復答舍利子言：「如尊者所云

『何緣故說：若畢竟不生則不名色等？』者，舍利

子！如是！如是！若畢竟不生則不名色等。何

以故？舍利子！色本性空故，若法本性空則

不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故，

若畢竟不生則不名色。舍利子！受、想、行、識

本性空故，若法本性空則不可施設若生、

若滅、若住、若異。由此緣故，若畢竟不生則

不名受、想、行、識。「舍利子！眼處本性空故，若

法本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。

由此緣故，若畢竟不生則不名眼處。舍利

子！耳、鼻、舌、身、意處本性空故，若法本性空