大般若波羅蜜多經

生。何以故？五眼、六神通與畢竟不生無二無

二分故。「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，亦不見佛十力異畢竟不生，亦

不見四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、

十八佛不共法異畢竟不生。何以故？佛十

力乃至十八佛不共法與畢竟不生無二無二

分故。「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，亦不見一切智異畢竟不生，亦

不見道相智、一切相智異畢竟不生。何以

故？一切智、道相智、一切相智與畢竟不生

無二無二分故。「舍利子！諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，亦不見無忘失法異畢

竟不生，亦不見恒住捨性異畢竟不生。何

以故？無忘失法、恒住捨性與畢竟不生無

二無二分故。「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，亦不見一切陀羅尼門異

畢竟不生，亦不見一切三摩地門異畢竟不

生。何以故？一切陀羅尼門、一切三摩地門

與畢竟不生無二無二分故。「舍利子！諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不見極

喜地異畢竟不生，亦不見離垢地、發光地、焰

慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、

法雲地異畢竟不生。何以故？極喜地乃至

法雲地與畢竟不生無二無二分故。「舍利子！

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，亦不

見異生地異畢竟不生，亦不見種性地、第

八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩

地、如來地異畢竟不生。何以故？異生地乃

至如來地與畢竟不生無二無二分故。「舍利