大般若波羅蜜多經

不相應、非有色非無色、非有見非無見、非

有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！

由此緣故我作是說：色不二則非色，受、想、

行、識不二則非受、想、行、識。「舍利子！若眼處

若不二，若耳、鼻、舌、身、意處若不二，如是一

切皆非相應非不相應、非有色非無色、非

有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所

謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：眼處

不二則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處不二則非耳、

鼻、舌、身、意處。「舍利子！若色處若不二，若聲、

香、味、觸、法處若不二，如是一切皆非相應非

不相應、非有色非無色、非有見非無見、非

有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！

由此緣故我作是說：色處不二則非色處，

聲、香、味、觸、法處不二則非聲、香、味、觸、法處。「舍

利子！若眼界若不二，若色界、眼識界及眼

觸、眼觸為緣所生諸受若不二，如是一切皆

非相應非不相應、非有色非無色、非有見非

無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。

舍利子！由此緣故我作是說：眼界不二則

非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受不二

則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。「舍利子！

若耳界若不二，若聲界、耳識界及耳觸、耳觸

為緣所生諸受若不二，如是一切皆非相應

非不相應、非有色非無色、非有見非無見、

非有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利

子！由此緣故我作是說：耳界不二則非耳

界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受不二則非

聲界乃至耳觸為緣所生諸受。「舍利子！若