大般若波羅蜜多經

故善現所說亦無壞無不壞。「憍尸迦！菩薩摩

訶薩法但假名，無上正等菩提但假名，如是

假名不離法性，具壽善現不壞如是菩薩摩

訶薩法等假名而說菩薩摩訶薩法等法性。

所以者何？菩薩摩訶薩法等法性無壞無不

壞，是故善現所說亦無壞無不壞。「憍尸迦！聲

聞乘但假名，獨覺乘、無上乘但假名，如是假

名不離法性，具壽善現不壞如是聲聞乘等

假名而說聲聞乘等法性。所以者何？聲聞

乘等法性無壞無不壞，是故善現所說亦無

壞無不壞。「憍尸迦！具壽善現於如是法不壞

假名而說法性。」

具壽善現語帝釋言：「憍尸迦！如是！如是！如

佛所說，諸所有法無非假名。憍尸迦！菩薩

摩訶薩知一切法但假名已，應學般若波羅

蜜多。「憍尸迦！菩薩摩訶薩如是學時，不於

色學，不於受、想、行、識學。何以故？憍尸迦！是

菩薩摩訶薩，不見色可於中學，不見受、想、行、

識可於中學故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩如是學

時，不於眼處學，不於耳、鼻、舌、身、意處學。何

以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩，不見眼處可

於中學，不見耳、鼻、舌、身、意處可於中學故。「憍

尸迦！菩薩摩訶薩如是學時，不於色處學，不

於聲、香、味、觸、法處學。何以故？憍尸迦！是菩

薩摩訶薩，不見色處可於中學，不見聲、香、味、

觸、法處可於中學故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩如

是學時，不於眼界學，不於色界、眼識界及眼

觸、眼觸為緣所生諸受學。何以故？憍尸迦！是

菩薩摩訶薩，不見眼界可於中學，不見色界