大般若波羅蜜多經

於無忘失法於恒住捨性，於一切智於道相

智、一切相智，於一切陀羅尼門於一切三摩

地門，於預流於一來、不還、阿羅漢，於預流向

預流果於一來向一來果、不還向不還果、阿羅

漢向阿羅漢果，於獨覺向獨覺果，於菩薩摩

訶薩於三藐三佛陀，於菩薩摩訶薩法於無

上正等菩提，於聲聞乘於獨覺乘於無上乘，

不見是可攝受及所壞滅，亦不見有能攝受

及壞滅者而學般若波羅蜜多，是菩薩摩訶

薩能成辦一切智智。」

時，舍利子問善現言：「菩薩摩訶薩如是學般

若波羅蜜多能成辦一切智智耶？」善現答言：

「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一

切智智，於一切法不為攝受壞滅而方便學

故。」舍利子言：「若菩薩摩訶薩於一切法不

為攝受壞滅而方便學者，云何能成辦一切

智智？」善現言：「舍利子！是菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜多時，不見色若生若滅，不見受、想、

行、識若生若滅；不見色若取若捨，不見受、想、

行、識若取若捨；不見色若染若淨，不見受、想、

行、識若染若淨；不見色若集若散，不見受、想、

行、識若集若散；不見色若增若減，不見受、想、

行、識若增若減。何以故？以色蘊性等空無所

有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學

般若波羅蜜多能成辦一切智智，以無所學

無所成辦為方便故。

「舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，

不見眼處若生若滅，不見耳、鼻、舌、身、意處若

生若滅；不見眼處若取若捨，不見耳、鼻、舌、身、