大般若波羅蜜多經

若波羅蜜多為尊為導，所修安忍波羅蜜多

無所執著速得圓滿。「是菩薩摩訶薩行精進

時，甚深般若波羅蜜多為尊為導，所修精進

波羅蜜多無所執著速得圓滿。「是菩薩摩訶

薩行靜慮時，甚深般若波羅蜜多為尊為導，

所修靜慮波羅蜜多無所執著速得圓滿。「是

菩薩摩訶薩行般若時，甚深般若波羅蜜多

為尊為導，所修般若波羅蜜多無所執著速

得圓滿。「復次，憍尸迦！是菩薩摩訶薩於一切

法，以無所得為方便，修習般若波羅蜜多故

無執著，令所修習速得圓滿。「是菩薩摩訶薩

於色，以無所得為方便，修習般若波羅蜜多；

於受、想、行、識，以無所得為方便，修習般若波

羅蜜多。由此因緣無所執著，令所修習速得

圓滿。「是菩薩摩訶薩於眼處，以無所得為方

便，修習般若波羅蜜多；於耳、鼻、舌、身、意處，以

無所得為方便，修習般若波羅蜜多。由此因

緣無所執著，令所修習速得圓滿。「是菩薩摩

訶薩於色處，以無所得為方便，修習般若波

羅蜜多；於聲、香、味、觸、法處，以無所得為方便，

修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著，令

所修習速得圓滿。「是菩薩摩訶薩於眼界，以

無所得為方便，修習般若波羅蜜多；於色界、

眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，以無所得

為方便，修習般若波羅蜜多。由此因緣無所

執著，令所修習速得圓滿。「是菩薩摩訶薩於

耳界，以無所得為方便，修習般若波羅蜜多；

於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，以

無所得為方便，修習般若波羅蜜多。由此因