大般若波羅蜜多經

性，若非自性即是淨戒波羅蜜多。於此淨戒

波羅蜜多，眼界不可得，彼淨不淨亦不可得；

色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼

淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無眼界

等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是

淨戒，是修淨戒波羅蜜多。』「憍尸迦！是善男子、

善女人等作此等說，是為宣說真正淨戒波

羅蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上

菩提心者宣說淨戒波羅蜜多，作如是言：『汝

善男子應修淨戒波羅蜜多，不應觀耳界若

常若無常，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸

為緣所生諸受若常若無常。何以故？耳界耳

界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所

生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性

空；是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸

為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即

是淨戒波羅蜜多。於此淨戒波羅蜜多，耳界

不可得，彼常無常亦不可得；聲界乃至耳觸

為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可

得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有

彼常與無常！汝若能修如是淨戒，是修淨

戒波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子應修淨戒

波羅蜜多，不應觀耳界若樂若苦，不應觀聲

界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂若

苦。何以故？耳界耳界自性空，聲界、耳識界及

耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為

緣所生諸受自性空；是耳界自性即非自性，

是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非