大般若波羅蜜多經

與無我！汝若能修如是布施，是修布施波羅

蜜多。』「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜

多，不應觀眼界若淨若不淨，不應觀色界、眼

識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若淨若不

淨。何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界及

眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為

緣所生諸受自性空；是眼界自性即非自性，

是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自

性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施

波羅蜜多，眼界不可得，彼淨不淨亦不可得；

色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼

淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無眼界

等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是

布施，是修布施波羅蜜多。』「憍尸迦！是善男子、

善女人等作此等說，是為宣說真正布施波

羅蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上

菩提心者宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝

善男子應修布施波羅蜜多，不應觀耳界若

常若無常，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸

為緣所生諸受若常若無常。何以故？耳界耳

界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所

生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性

空；是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸

為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即

是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，耳界

不可得，彼常無常亦不可得；聲界乃至耳觸

為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可

得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有