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二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即恒住捨
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性清淨，恒住捨性清淨即作者清淨。何以故？
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是作者清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、
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無別、無斷故。「受者清淨即無忘失法清淨，無
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忘失法清淨即受者清淨。何以故？是受者清
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淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無斷
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故。受者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性清
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淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與恒住
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捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「知者清
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淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即知者
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清淨。何以故？是知者清淨與無忘失法清淨，
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無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即恒住
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捨性清淨，恒住捨性清淨即知者清淨。何以
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故？是知者清淨與恒住捨性清淨，無二、無二
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分、無別、無斷故。「見者清淨即無忘失法清淨，
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無忘失法清淨即見者清淨。何以故？是見者
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清淨與無忘失法清淨，無二、無二分、無別、無
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斷故。見者清淨即恒住捨性清淨，恒住捨性
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清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與恒
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住捨性清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
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大般若波羅蜜多經卷第一百八十八
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