大般若波羅蜜多經

斷故。「善現！作者清淨即一切菩薩摩訶薩行

清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即作者清淨。

何以故？是作者清淨與一切菩薩摩訶薩行

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！作者

清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上

正等菩提清淨即作者清淨。何以故？是作者

清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。

「復次，善現！受者清淨即色清淨，色清淨即受

者清淨。何以故？是受者清淨與色清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。受者清淨即受、想、行、識

清淨，受、想、行、識清淨即受者清淨。何以故？是

受者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。「善現！受者清淨即眼處清淨，眼

處清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與

眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者清

淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清

淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與耳、鼻、

舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善

現！受者清淨即色處清淨，色處清淨即受者

清淨。何以故？是受者清淨與色處清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即聲、香、味、

觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即受者清

淨。何以故？是受者清淨與聲、香、味、觸、法處清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！受者清

淨即眼界清淨，眼界清淨即受者清淨。何以

故？是受者清淨與眼界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。受者清淨即色界、眼識界及眼觸、

眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為