大般若波羅蜜多經

緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是受

者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！受者清

淨即耳界清淨，耳界清淨即受者清淨。何以

故？是受者清淨與耳界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。受者清淨即聲界、耳識界及耳觸、

耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為

緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是受

者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！受者清

淨即鼻界清淨，鼻界清淨即受者清淨。何以

故？是受者清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。受者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、

鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為

緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是受

者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！受者清

淨即舌界清淨，舌界清淨即受者清淨。何以

故？是受者清淨與舌界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。受者清淨即味界、舌識界及舌觸、

舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為

緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是受

者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！受者清

淨即身界清淨，身界清淨即受者清淨。何以

故？是受者清淨與身界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。受者清淨即觸界、身識界及身觸、

身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為

緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是受