大般若波羅蜜多經

果清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與

一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。「善現！受者清淨即獨覺菩提清淨，

獨覺菩提清淨即受者清淨。何以故？是受者

清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「善現！受者清淨即一切菩薩摩訶薩行

清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即受者清淨。

何以故？是受者清淨與一切菩薩摩訶薩行

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！受者

清淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上

正等菩提清淨即受者清淨。何以故？是受者

清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。

「復次，善現！知者清淨即色清淨，色清淨即知

者清淨。何以故？是知者清淨與色清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即受、想、行、

識清淨，受、想、行、識清淨即知者清淨。何以

故？是知者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。「善現！知者清淨即眼處清淨，

眼處清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨

與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。知者

清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處

清淨即知者清淨。何以故？是知者清淨與耳、

鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！知者清淨即色處清淨，色處清淨即知

者清淨。何以故？是知者清淨與色處清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即聲、香、

味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即知者

清淨。何以故？是知者清淨與聲、香、味、觸、法處