大般若波羅蜜多經

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！知者

清淨即眼界清淨，眼界清淨即知者清淨。何

以故？是知者清淨與眼界清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。知者清淨即色界、眼識界及眼

觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸

為緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故？是

知者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！知者清

淨即耳界清淨，耳界清淨即知者清淨。何以

故？是知者清淨與耳界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。知者清淨即聲界、耳識界及耳觸、

耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為

緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故？是知

者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！知者清

淨即鼻界清淨，鼻界清淨即知者清淨。何以

故？是知者清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。知者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、

鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為

緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故？是知

者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！知者清

淨即舌界清淨，舌界清淨即知者清淨。何以

故？是知者清淨與舌界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。知者清淨即味界、舌識界及舌觸、

舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為

緣所生諸受清淨即知者清淨。何以故？是知

者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！知者清