大般若波羅蜜多經

是見者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。「善現！見者清淨即眼處清淨，

眼處清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨

與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者

清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處

清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與耳、

鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！見者清淨即色處清淨，色處清淨即見

者清淨。何以故？是見者清淨與色處清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即聲、香、

味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即見者

清淨。何以故？是見者清淨與聲、香、味、觸、法處

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！見者清

淨即眼界清淨，眼界清淨即見者清淨。何以

故？是見者清淨與眼界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。見者清淨即色界、眼識界及眼觸、

眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為

緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故？是見

者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！見者清淨

即耳界清淨，耳界清淨即見者清淨。何以故？

是見者清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。見者清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳

觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣

所生諸受清淨即見者清淨。何以故？是見者

清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。「善現！見者清淨即

鼻界清淨，鼻界清淨即見者清淨。何以故？

是見者清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、