大般若波羅蜜多經

解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法以為依

附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習無忘失法

以為依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習恒

住捨性以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、

修習一切智以為依附，若不書寫、受持、讀誦、

思惟、修習道相智、一切相智以為依附；若不

書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切陀羅尼門以為

依附，若不書寫、受持、讀誦、思惟、修習一切三

摩地門以為依附；若不書寫、受持、讀誦、思惟、

修習一切菩薩摩訶薩行以為依附；若不書

寫、受持、讀誦、思惟、修習諸佛無上正等菩提以

為依附。善現當知！如是住菩薩乘諸善男子、

善女人等，中道衰敗不證無上正等菩提，退

入聲聞或獨覺地。「善現！住菩薩乘諸善男子、

善女人等，有於大乘成就圓滿信敬愛樂，若

能書寫、受持、讀誦、思惟、修習甚深般若波羅蜜

多以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習

靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多以為依

附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習內空以為

依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習外空、內

外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、

無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、

一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性

空以為依附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習

真如以為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修

習法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生

性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界以為依

附；若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習苦聖諦以

為依附，若能書寫、受持、讀誦、思惟、修習集、滅、