大般若波羅蜜多經

薩摩訶薩若用初心證得無上正等菩提，初

心起時後心未起，無和合義；若用後心證得

無上正等菩提，後心起時前心已滅，無和合

義。如是前後心、心所法進退推徵，無和合義，

云何可得積集善根？若諸善根不可積集，如

何菩薩能證無上正等菩提？」佛言：「善現！吾

當為汝略說一喻，令有智者於所說義易可

得解。善現！於意云何？如然燈時，為初焰能

燋炷？為後焰能燋炷？」「世尊！如我意解，非初焰

能燋炷，亦不離初焰能燋炷；非後焰能燋炷，

亦不離後焰能燋炷。」「善現！於意云何？炷為燋

不？」「世尊！世間現見其炷實燋。」佛言：「善現！諸

菩薩摩訶薩亦復如是，非用初心證得無上

正等菩提，亦不離初心證得無上正等菩提；

非用後心證得無上正等菩提，亦不離後心

證得無上正等菩提，而諸菩薩摩訶薩證得

無上正等菩提。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩從初發心修行般

若波羅蜜多，圓滿十地證得無上正等菩提。」

時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修

學何等十地，圓滿證得無上正等菩提？」佛言：

「善現！諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲

地，令其圓滿證得無上正等菩提，亦學淨觀

地、種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、

獨覺地、菩薩地、如來地，令其圓滿證得無上

正等菩提。善現！諸菩薩摩訶薩於此十地精

勤修學得圓滿時，非用初心證得無上正等

菩提，亦不離初心證得無上正等菩提；非用

後心證得無上正等菩提，亦不離後心證得