大般若波羅蜜多經

想分別深自慶快；或復有人夢斷他命，謂在

覺位生大歡喜。如是二業於意云何？」舍利子

言：「無所緣事，若思、若業俱不得生，要有所

緣思業方起，夢中思業緣何而生？」善現答

言：「如是！如是！若夢、若覺，無所緣事思業不生，

要有所緣思業方起。何以故？舍利子！若夢、若

覺，要於見聞覺知法中有覺慧轉，由斯起染

或復起淨。若無見聞覺知諸法，無覺慧轉，亦

無染淨。由此故知，若夢、若覺，有所緣事思業

方起，無所緣事思業不生。」時，舍利子問善現

言：「佛說思業皆離自性，云何可言有所緣

起？」善現答言：「雖諸思業及所緣事自性皆空，

而由自心取相分別，故說思業有所緣生，若

無所緣思業不起。」

爾時，具壽舍利子復問具壽善現言：「若菩薩

摩訶薩夢中修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若，持此善根與諸有情平等共有迴向無

上正等菩提，是菩薩摩訶薩為實迴向大菩

提不？」時，具壽善現語舍利子言：「慈氏菩薩摩

訶薩久已受得不退轉記，唯隔一生定當作

佛，善能酬答一切難問，現在此會宜請問之，

補處慈尊定應為答。」時，舍利子如善現言：「恭

敬請問慈氏菩薩。」時，慈氏菩薩語舍利子言：

「謂何等名慈氏能答？為色耶？為受、想、行、識耶？

為色空耶？為受、想、行、識空耶？且色不能答，

受、想、行、識亦不能答；色空不能答，受、想、行、識

空亦不能答。何以故？舍利子！我都不見有法

能答、有法所答，答處、答時及由此答亦皆

不見。我都不見有法能記、有法所記，記處、記