大般若波羅蜜多經

設一切如來、應、正等覺，即由此真如施設一

切菩薩摩訶薩；若由此真如施設一切菩薩

摩訶薩，即由此真如施設一切有情；若由此

真如施設一切有情，即由此真如施設一切

法。「如是！善現！一切法真如，一切有情真如，一

切如來、應、正等覺真如，一切菩薩摩訶薩真

如實皆無異，由無異故說名真如。諸菩薩摩

訶薩於此真如，修學圓滿證得無上正等菩

提故，名如來、應、正等覺。是故，善現！應知菩薩

摩訶薩即是如來、應、正等覺，以一切法、一切

有情皆以真如為定量故。

「如是！善現！菩薩摩訶薩應學真如甚深般若

波羅蜜多。善現！諸菩薩摩訶薩若學真如甚

深般若波羅蜜多，則能學一切法真如。若能

學一切法真如，則能圓滿一切法真如。若能

圓滿一切法真如，則於一切法真如得自在

住。若於一切法真如得自在住，則能善知一

切有情根性勝劣。若能善知一切有情根性

勝劣，則能具知一切有情勝解差別。若能

具知一切有情勝解差別，則知有情自業受

果。若知有情自業受果，則能具足願智。若能

具足願智，則能淨修三世妙智。若能淨修三

世妙智，則能無倒行菩薩行。若能無倒行菩

薩行，則能如實成熟有情。若能如實成熟

有情，則能如實嚴淨佛土。若能如實嚴淨佛

土，則能證得一切智智。若能證得一切智智，

則能轉妙法輪。若能轉妙法輪，則能安立有

情於三乘道。若能安立有情於三乘道，則令

有情入無餘依般涅槃界。「善現！諸菩薩摩訶