大般若波羅蜜多經

入菩薩正性離生一菩薩摩訶薩所獲福聚，

百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱

胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不

及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。「善現！假

使充滿三千大千世界一切有情皆入菩薩正

性離生，是諸菩薩摩訶薩所獲福聚，於行菩

提向一菩薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，

千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，

百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱

胝那庾多分亦不及一。「善現！假使充滿三千

大千世界一切有情皆行菩提向，是諸菩薩

摩訶薩所獲福聚，於一如來、應、正等覺所獲

福聚，百分不及一，千分不及一，百千分不及

一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝

分不及一，百千俱胝那庾多分亦不及一。」爾

時，具壽善現白佛言：「世尊！初發無上正等覺

心菩薩摩訶薩何所思惟？」佛言：「善現！初發無

上正等覺心菩薩摩訶薩恒正思惟一切相

智。」具壽善現復白佛言：「世尊！一切相智有何

性？一切相智何所緣？何增上？何行相？有何相？」

佛言：「善現！一切相智無性為性，無相無因，無

所警覺，無生無現。又汝所問『一切相智何所

緣？何增上？何行相？有何相？』者，善現！一切相智

無性為所緣，正念為增上，寂靜為行相，無相

為相。善現！一切相智如是所緣，如是增上，如

是行相，如是相。」具壽善現復白佛言：「世尊！為

但一切相智無性為性？為色、受、想、行、識亦無

性為性？為眼處、耳、鼻、舌、身、意處亦無性為性？

為色處、聲、香、味、觸、法處亦無性為性？為眼界、