大般若波羅蜜多經

菩薩，此名如來。「善現！如是等一切名皆是

假立，為表諸義施設諸名故，一切名皆非實

有。諸有為法亦但有名，由此無為亦非實有，

愚夫異生於中妄執，菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，方便善巧教令遠離，作如是言：

『名是分別妄想所起，亦是眾緣和合假立，汝

等不應於中執著，名無實事自性皆空，非有

智者執著空法。』如是，善現！菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，方便善巧為諸有情說離

名法。「善現！是謂為名。云何為相？「善現！相有

二種，愚夫異生於中執著。何等為二？一者、

色相。二者、無色相。何謂色相？善現！諸所有

色，若過去若未來若現在、若內若外、若麁

若細、若劣若勝、若遠若近，於此剎那諸空法

中，愚夫異生分別執著，是名色相。何謂無

色相？善現！謂諸所有無色法中，愚夫異生

取相分別生諸煩惱，是名無色相。菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時，方便善巧教諸有

情遠離二相，復教安住無相界中，雖教安住

無相界中，而不令其墮二邊執，謂此是相、此

是無相。如是，善現！菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，方便善巧令諸有情遠離眾相，住

無相界而無執著。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法但有

名、相，所有名、相皆是假立分別所起，非實有

性，云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

於諸善法能自增進，亦能令他增進善法，由

自善法得增進故，能令諸地漸次圓滿，亦能

安立諸有情類，隨其所應得三乘果？」佛告善