大般若波羅蜜多經

無相為方便，能圓滿無忘失法、恒住捨性；以

無相為方便，能圓滿一切智、道相智、一切相

智；以無相為方便，於諸善法自圓滿已，亦

能令他圓滿善法。「如是，善現！以一切法無少

實事，但有假立諸名及相，諸菩薩摩訶薩於

中不起顛倒執著，於諸善法能自增進，亦能

令他增進善法。「復次，善現！若諸法中有毛端

量實法相者，則菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，於一切法不應覺知無相、無念，亦無

作意無漏性已，證得無上正等菩提，安立有

情於無漏法。何以故？善現！諸無漏法皆無

相、無念、無作意故。「如是，善現！菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時，安立有情於無漏法，乃

名真實饒益他事。」

時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法真無漏

性無相、無念亦無作意，何緣世尊嘗如是

數：此是世間法，此是出世法；此是有漏法，

此是無漏法；此是有為法，此是無為法；此

是有罪法，此是無罪法；此是有諍法，此是

無諍法；此是流轉法，此是還滅法；此是共法，

此是不共法；此是聲聞法，此是獨覺法；此

是菩薩法，此是如來法耶？」佛告善現：「於意

云何？世間等法與無相等無漏法性為有異

不？」善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」佛告善現：

「於意云何？聲聞等法與無相等無漏法性為

有異不？」善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」佛告

善現：「世間等法豈不即是無相、念等無漏法

性？」善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！」佛告善

現：「若預流果、若一來果、若不還果、若阿羅