大般若波羅蜜多經

立有情於實際中，而能不壞實際之相——？」佛告

善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

從初發心成就如是方便善巧，由此方便善

巧力故，安立有情於布施中。既安立已，為說

布施前、後、中際無差別相，作是言：『善男子！

如是布施前、後、中際一切皆空，施者、受者、施

所得果亦復皆空，如是一切於實際中都無

所有、皆不可得。汝等勿執布施有異，施者、受

者、施果、實際亦各有異，汝等若能不執布施、

施者、受者、施果、實際各有異者，所修施福則

趣甘露得甘露果，必以甘露而作後邊。』「復

作是言：『諸善男子！汝等以此所修布施，勿取

色，勿取受、想、行、識；勿取眼處，勿取耳、鼻、舌、

身、意處；勿取色處，勿取聲、香、味、觸、法處；勿

取眼界，勿取耳、鼻、舌、身、意界；勿取色界，勿

取聲、香、味、觸、法界；勿取眼識界，勿取耳、鼻、舌、

身、意識界；勿取眼觸，勿取耳、鼻、舌、身、意觸；勿

取眼觸為緣所生諸受，勿取耳、鼻、舌、身、意觸

為緣所生諸受；勿取地界，勿取水、火、風、空、識

界；勿取因緣，勿取等無間緣、所緣緣、增上緣；

勿取從緣所生諸法；勿取無明，勿取行、識、名

色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；勿

取布施波羅蜜多，勿取淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多；勿取四靜慮，勿取四無量、四

無色定；勿取四念住，勿取四正斷、四神足、五

根、五力、七等覺支、八聖道支；勿取空解脫門，

勿取無相、無願解脫門；勿取內空，勿取外空、

內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟

空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相