大般若波羅蜜多經

其心受安忍行。汝所瞋法自性皆空，云何於

中而起瞋忿？汝等復應審諦觀察，我由何法

而起瞋忿？誰能瞋忿？瞋忿於誰？如是諸法

本性皆空，本性空法未嘗不空。如是空性非

如來作，非獨覺作，非聲聞作，非菩薩作，亦

非天、龍、諸神、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊

捺洛、莫呼洛伽、人非人作，亦非四大王眾天、

三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自

在天作，亦非梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天

作，亦非光天、少光天、無量光天、極光淨天作，

亦非淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天作，亦非

廣天、少廣天、無量廣天、廣果天作，亦非無想

天作，亦非無繁天、無熱天、善現天、善見天、色

究竟天作，亦非空無邊處天、識無邊處天、無

所有處天、非想非非想處天作。汝等復應如

實觀察，如是瞋忿由何而生？為屬於誰？復於

誰起？當獲何果？現得何利？是一切法本性皆

空，非空性中可有瞋忿，故應安忍以自饒益。』

「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，方便善巧安立有情於性空理、性空因果，

漸以無上正等菩提示現、勸導、讚勵、慶喜，令

善安住速能證得。善現！如是依世俗說不依

勝義。所以者何？本性空中能得、所得、得處、得

時一切非有。善現！是名實際本性空理。諸

菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，依此實際

本性空理修行般若波羅蜜多時，不得有情，

亦復不得有情施設。何以故？善現！以一切

法離有情故。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時，從初發心成就如是方便