大般若波羅蜜多經

法都無自性，汝等不應分別執著。汝等復應

審諦觀察，何法名生欲斷其命？復何緣故而

斷彼命？何法名為所不與物欲取其物？復何

緣故而取彼物？何法名為所行邪境欲行邪

行？復何緣故而行邪行？何法名為應虛誑境

欲行虛誑？復何緣故說虛誑語？何法名為應

離間境欲行離間？復何緣故說離間語？何法

名為應毀辱境欲行毀辱？復何緣故說麁惡

語？何法名為諸雜穢事欲雜穢說？復何緣故

說雜穢語？何法名為所應貪物欲起貪欲？復

何緣故而起貪欲？何法名為所應瞋境欲起

瞋恚？復何緣故而起瞋恚？何法名為所邪見

境欲起邪見？復何緣故而起邪見？如是一切

自性皆空。』「善現！是菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，成就如是方便善巧，能善成熟諸

有情類，為說布施及淨戒果俱不可得，令知

布施及淨戒果自性俱空。彼既了知所修布

施及淨戒果自性空已，能於其中不生執著，

由不執著心無散亂，無散亂故能發妙慧，由

此妙慧永斷隨眠及諸纏已，入無餘依般涅

槃界。善現！如是依世俗說不依勝義。所以

者何？空中無有少法可得，若已涅槃、若當

涅槃、若今涅槃、若涅槃者、若由此故得般

涅槃，如是一切都無所有皆畢竟空，畢竟空

性即是涅槃，離此涅槃無別有法。「復次，善現！

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初

發心成就如是方便善巧，由此方便善巧力

故，見諸有情心多瞋忿，深生慈愍方便教誡，

作是言：『善男子！應修安忍樂安忍法，調伏