大般若波羅蜜多經

亦應異，六神通相異故性亦應異，是則法性

亦應各異；如來十力相異故性亦應異，四無

所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不

共法相異故性亦應異，是則法性亦應各異；

三十二大士相相異故性亦應異，八十隨好

相異故性亦應異，是則法性亦應各異；無忘

失法相異故性亦應異，恒住捨性相異故性

亦應異，是則法性亦應各異；一切智相異故

性亦應異，道相智、一切相智相異故性亦應

異，是則法性亦應各異；愚夫異生相異故性

亦應異，隨信行、隨法行、第八、預流、一來、不還、

阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺相異

故性亦應異，是則法性亦應各異；諸世間出

世間法相異故性亦應異，諸有漏無漏法、有

為無為法相異故性亦應異，是則法性亦應

各異。「世尊！云何於諸異相法等，可得安立

法性一相？云何菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時，不分別法及諸有情有種種性？若菩

薩摩訶薩不分別法及諸有情有種種性，則

應不能修行般若波羅蜜多。若不能修行般

若波羅蜜多，則應不能從一地至一地。若不

能從一地至一地，則應不能趣入菩薩正性離

生，超諸聲聞及獨覺地。若不能趣入菩薩正

性離生，超諸聲聞及獨覺地，則應不能圓滿神

通波羅蜜多。若不能圓滿神通波羅蜜多，則

應不能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、

方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多。若不能圓滿

布施乃至智波羅蜜多，則應不能遊戲神通，從

一佛土至一佛土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世