大般若波羅蜜多經

設、法假施設。

「善現！是菩薩摩訶薩於名、法假如實覺已，不

執著色，不執著受、想、行、識；不執著眼處，不

執著耳、鼻、舌、身、意處；不執著色處，不執著聲、

香、味、觸、法處；不執著眼界、色界、眼識界及眼

觸、眼觸為緣所生諸受，乃至不執著意界、法

界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受；不執

著有為界，不執著無為界；不執著布施波羅

蜜多，不執著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅

蜜多；不執著諸相好，不執著菩薩身，不執著

肉眼乃至佛眼，不執著智波羅蜜多及神通

波羅蜜多，不執著內空乃至無性自性空，不

執著成熟有情，不執著嚴淨佛土，不執著方

便善巧。何以故？善現！以一切法皆無所有，

能著、所著、著處、著時不可得故。「如是，善現！諸

菩薩摩訶薩於一切法無所執著，修行般若

波羅蜜多時，增益布施波羅蜜多，增益淨戒、

安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，趣入菩薩正

性離生，趣入菩薩不退轉地，圓滿菩薩殊勝

神通。如是菩薩殊勝神通得圓滿已，從一佛

土趣一佛土，為欲成熟諸有情故，為欲嚴淨

自佛土故，為見如來、應、正等覺，及為見已供

養恭敬、尊重讚歎，令諸善根皆得生長。如是

善根得生長已，隨所樂聞諸佛正法皆得聽

受。既聽受已，乃至無上正等菩提能不忘失，

普於一切陀羅尼門、三摩地門皆得自在。如

是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，

如實覺知名假、法假無所執著。

「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即