大般若波羅蜜多經

現對曰：「生謂法愛。」舍利子言：「何謂法愛？」善

現對曰：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，

安住色空而起想著，安住受、想、行、識空而起

想著；安住色無相而起想著，安住受、想、行、識

無相而起想著；安住色無願而起想著，安住

受、想、行、識無願而起想著；安住色寂靜而起

想著，安住受、想、行、識寂靜而起想著；安住色

遠離而起想著，安住受、想、行、識遠離而起想

著；安住色無常而起想著，安住受、想、行、識無

常而起想著；安住色苦而起想著，安住受、想、

行、識苦而起想著；安住色無我而起想著，安

住受、想、行、識無我而起想著；安住色不淨而

起想著，安住受、想、行、識不淨而起想著。舍利

子！是為菩薩摩訶薩隨順法愛，即此法愛說

名為生。「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩作如是

念：『此色應斷，此受、想、行、識應斷；由此故色

應斷，由此故受、想、行、識應斷。此苦應遍知，由

此故苦應遍知；此集應永斷，由此故集應永

斷；此滅應作證，由此故滅應作證；此道應

修習，由此故道應修習。此是雜染，此是清

淨；此應親近，此不應親近；此應行，此不應

行；此是道，此非道；此是應學，此不應學。此

是布施波羅蜜多，此非布施波羅蜜多；此是

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，此非淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。此是方便

善巧，此非方便善巧；此是菩薩生，此是菩

薩離生。』舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，安住此等種種法門而起想著，是

為菩薩摩訶薩隨順法愛，即此法愛說名為