大般若波羅蜜多經

時，舍利子問善現言：「是心為有非心性不？」善

現詰言：「非心性中有性無性為可得不？」舍利

子言：「不也！善現！」善現對曰：「非心性中有性

無性若不可得，云何可問是心為有非心性

不？」時，舍利子問善現言：「何等名為非心性耶？」

善現對曰：「於一切法無變異、無分別，是名非

心性。」舍利子言：「為但心無變異、無分別，為

色、受、想、行、識等亦無變異、無分別耶？」善現對

曰：「如心無變異、無分別，色、受、想、行、識亦無變

異、無分別，如是乃至諸佛無上正等菩提亦

無變異、無分別。」時，舍利子讚善現言：「善哉！善

哉！誠如所說。汝真佛子，從佛心生，從佛口

生，從佛法生，從法化生，受佛法分，不受財

分，於諸法中身自作證，慧眼現見而能起說。

佛常說汝聲聞眾中住無諍定最為第一，如

佛所說真實不虛。善現！諸菩薩摩訶薩於深

般若波羅蜜多應如是學。善現！若菩薩摩訶

薩於深般若波羅蜜多能如是學，應知已住

不退轉地，不離般若波羅蜜多。「善現！若善男

子、善女人等欲學聲聞地者，當於如是甚深

般若波羅蜜多，應勤聽習、讀誦、受持、如理思

惟，令至究竟；欲學獨覺地者，亦於如是甚深

般若波羅蜜多，應勤聽習、讀誦、受持、如理思

惟，令至究竟；欲學菩薩地者，亦於如是甚深

般若波羅蜜多，應勤聽習、讀誦、受持、如理思

惟，令至究竟。何以故？善現！如是般若波羅

蜜多甚深經中，廣說開示三乘法故。若菩薩

摩訶薩能學般若波羅蜜多，則為遍學三乘

諸法皆得善巧。」