大般若波羅蜜多經

等畢竟不生，但有假名都無自性。

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說諸法亦爾

畢竟不生但有假名都無自性』者，舍利子！

諸法都無和合自性。何以故？和合有法自性

空故。」時，舍利子問善現言：「何法都無和合自

性？」善現對曰：「舍利子！色都無和合自性，受、

想、行、識亦都無和合自性；眼處都無和合自

性，耳、鼻、舌、身、意處亦都無和合自性；色處都

無和合自性，聲、香、味、觸、法處亦都無和合自

性；眼界都無和合自性，耳、鼻、舌、身、意界亦都

無和合自性；色界都無和合自性，聲、香、味、觸、

法界亦都無和合自性；眼識界都無和合自

性，耳、鼻、舌、身、意識界亦都無和合自性；眼觸

都無和合自性，耳、鼻、舌、身、意觸亦都無和合

自性；眼觸為緣所生諸受都無和合自性，

耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦都無和合自

性；布施波羅蜜多都無和合自性，淨戒、安忍、

精進、靜慮、般若波羅蜜多亦都無和合自性；

四念住都無和合自性，四正斷、四神足、五根、

五力、七等覺支、八聖道支亦都無和合自性；

乃至佛十力都無和合自性，四無所畏、四無

礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦都

無和合自性；乃至聲聞乘都無和合自性，獨

覺乘、大乘亦都無和合自性。舍利子！由此因

緣我作是說：諸法亦爾畢竟不生，但有假名

都無自性。

「復次，舍利子！諸法非常亦無所去。」時，舍利子

問善現言：「何法非常亦無所去？」善現對曰：

「舍利子！色非常亦無所去，受、想、行、識非常亦