大般若波羅蜜多經

見離畢竟不生有色界，亦不見離畢竟不生

有聲、香、味、觸、法界。何以故？若色界，若聲、香、味、

觸、法界，與畢竟不生無二無二處故。舍利子！

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見

離畢竟不生有眼識界，亦不見離畢竟不生

有耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？若眼識界，若耳、

鼻、舌、身、意識界，與畢竟不生無二無二處故。

舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，不見離畢竟不生有眼觸，亦不見離畢竟

不生有耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？若眼觸，若耳、

鼻、舌、身、意觸，與畢竟不生無二無二處故。舍

利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

不見離畢竟不生有眼觸為緣所生諸受，亦

不見離畢竟不生有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生

諸受。何以故？若眼觸為緣所生諸受，若耳、

鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，與畢竟不生無二

無二處故。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，不見離畢竟不生有布施波羅

蜜多，亦不見離畢竟不生有淨戒、安忍、精進、

靜慮、般若波羅蜜多。何以故？若布施波羅蜜

多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，與畢

竟不生無二無二處故。舍利子！諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時，不見離畢竟不

生有四念住，亦不見離畢竟不生有四正斷、

四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。何以

故？若四念住，若四正斷乃至八聖道支，與畢

竟不生無二無二處故。舍利子！諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時，不見離畢竟不

生廣說乃至有佛十力，亦不見離畢竟不生