大般若波羅蜜多經

一切聲聞乘、獨覺乘、大乘作者、起者不可得

故。舍利子！由此因緣我作是說：何等色畢

竟不生，何等受、想、行、識畢竟不生？乃至何

等聲聞乘畢竟不生？何等獨覺乘、大乘畢竟

不生？

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說：若畢竟不

生則不名色，亦不名受、想、行、識；乃至若畢竟

不生則不名聲聞乘，亦不名獨覺乘、大乘？』者，

舍利子！色本性空故，若法本性空則不可施

設若生、若滅、若住、若異。由此緣故，若畢竟不

生則不名色。何以故？空非色故。舍利子！受、

想、行、識本性空故，若法本性空則不可施設

若生、若滅、若住、若異。由此緣故，若畢竟不生

則不名受、想、行、識。何以故？空非受、想、行、識故。

舍利子！乃至聲聞乘本性空故，若法本性空

則不可施設若生、若滅、若住、若異。由此緣故，

若畢竟不生則不名聲聞乘。何以故？空非聲

聞乘故。舍利子！獨覺乘、大乘本性空故，若法

本性空則不可施設若生、若滅、若住、若異。由

此緣故，若畢竟不生則不名獨覺乘、大乘。何

以故？空非獨覺乘、大乘故。舍利子！由此因緣

我作是說：若畢竟不生則不名色，亦不名受、

想、行、識；乃至若畢竟不生則不名聲聞乘，亦

不名獨覺乘、大乘。

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說：我豈能以

畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不

生諸菩薩摩訶薩？』者，舍利子！畢竟不生即是

般若波羅蜜多，般若波羅蜜多即是畢竟不

生。何以故？畢竟不生與般若波羅蜜多無二