大般若波羅蜜多經

無所去。何以故？舍利子！若法非常，自性盡故。

舍利子！由斯故說若法非常亦無所去。「舍利

子！有為法非常亦無所去，無為法非常亦無

所去；有漏法非常亦無所去，無漏法非常亦

無所去；善法非常亦無所去，非善法非常亦

無所去；有記法非常亦無所去，無記法非常

亦無所去。何以故？舍利子！若法非常，自性

盡故。舍利子！由斯故說：若法非常亦無所

去。「復次，舍利子！諸法非常亦不滅壞。」時，舍

利子問善現言：「何法非常亦不滅壞？」善現

對曰：「舍利子！色非常亦不滅壞，受、想、行、識

非常亦不滅壞。何以故？本性爾故。「舍利子！

有為法非常亦不滅壞，無為法非常亦不滅

壞；有漏法非常亦不滅壞，無漏法非常亦不

滅壞；善法非常亦不滅壞，非善法非常亦不

滅壞；有記法非常亦不滅壞，無記法非常亦

不滅壞。何以故？本性爾故。「舍利子！由此

因緣我作是說：諸法亦爾畢竟不生，但有假

名都無自性。

「復次，舍利子！尊者所問『何緣故說何等色畢

竟不生？何等受、想、行、識畢竟不生？乃至何等

聲聞乘畢竟不生？何等獨覺乘、大乘畢竟不

生？』者，舍利子！一切色本性不生，一切受、想、

行、識本性不生。何以故？舍利子！一切色乃至

識非所作故，非所起故。所以者何？以一切

色乃至識作者、起者不可得故。舍利子！乃

至一切聲聞乘本性不生，一切獨覺乘、大乘

本性不生。何以故？舍利子！一切聲聞乘、獨

覺乘、大乘非所作故，非所起故。所以者何？以