大般若波羅蜜多經

滋味，便從坐起厭捨而去，當知是為菩薩魔

事。」時，具壽善現白佛言：「世尊！何因緣故，於

此般若波羅蜜多甚深經中，不記說彼菩薩

名字？」佛言：「善現！菩薩未受大菩提記，法爾

不應記說名字。「復次，善現！住菩薩乘諸善男

子、善女人等，聞說般若波羅蜜多甚深經時，

若作是念：『此中不說我等生處城邑聚落，何

用聽為？』心不清淨不得滋味，便從坐起厭捨

而去，當知是為菩薩魔事。」時，具壽善現白

佛言：「世尊！何因緣故，於此般若波羅蜜多甚

深經中，不記說彼菩薩生處城邑聚落？」佛言：

「善現！若未記彼菩薩名字，不應說其生處差

別。「復次，善現！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅

蜜多甚深經時，心不清淨不得滋味而捨去

者，隨彼所起不清淨心，厭捨此經舉步多少，

便減爾所劫數功德，獲爾所劫障菩提罪，受

彼罪已更爾所時，發勤精進求趣無上正

等菩提，修諸菩薩難行苦行方可復本。是

故菩薩若欲速證無上菩提，不應厭捨甚

深般若波羅蜜多。「復次，善現！住菩薩乘諸

善男子、善女人等，棄捨般若波羅蜜多甚深

經典，求學餘經，當知是為菩薩魔事。何以

故？善現！是善男子、善女人等，棄捨一切相

智根本甚深般若波羅蜜多，而攀枝葉諸餘

經典，終不能得大菩提故。」時，具壽善現白

佛言：「世尊！何等餘經猶如枝葉，不能引發一

切相智？」佛言：「善現！若說聲聞及獨覺地相應

之法，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七

等覺支、八聖道支及空、無相、無願解脫門等