大般若波羅蜜多經

滅、有續有斷、有染有淨、有增有減、有入有出，

俱不說示五蘊有過去有未來有現在、有善有

不善有無記、有欲界繫有色界繫有無色界

繫。所以者何？善現！非空、無相、無願之法有

成有壞、有生有滅、有續有斷、有染有淨、有增有

減、有入有出、有過去有未來有現在、有善有不

善有無記、有欲界繫有色界繫有無色界繫。

善現！非無生無滅、無造無作、無性之法，有成

有壞、有生有滅、有續有斷、有染有淨、有增有減、

有入有出、有過去有未來有現在、有善有不善

有無記、有欲界繫有色界繫有無色界繫。善

現！一切如來、應、正等覺甚深般若波羅蜜多，

如是說示五蘊實相，此五蘊相即是世間，是

故世間亦無成無壞、無生無滅、無續無斷、無染

無淨、無增無減、無入無出、無過去無未來無現

在、無善無不善無無記、無欲界繫無色界繫無

無色界繫、及無餘相。

「復次，善現！一切如來、應、正等覺，皆依如是甚

深般若波羅蜜多，普能證知無量無數無邊

有情心行差別。然此般若波羅蜜多甚深義

中，無有情亦無有情施設可得；無色亦無色

施設可得，無受、想、行、識亦無受、想、行、識施設

可得；無眼處亦無眼處施設可得，無耳、鼻、舌、

身、意處亦無耳、鼻、舌、身、意處施設可得；無

色處亦無色處施設可得，無聲、香、味、觸、法

處亦無聲、香、味、觸、法處施設可得；無眼界

亦無眼界施設可得，無耳、鼻、舌、身、意界亦

無耳、鼻、舌、身、意界施設可得；無色界亦無色

界施設可得，無聲、香、味、觸、法界亦無聲、香、味、