大般若波羅蜜多經

波羅蜜多，不墮聲聞及獨覺地，疾證無上正

等菩提？」佛告善現：「有菩薩乘諸善男子、善女

人等，從初發心有方便善巧故，修布施時不

作是念：『我能行施，我施此物，彼受我施。』修

淨戒時不作是念：『我能持戒，我持此戒，我

成此戒。』修安忍時不作是念：『我能修忍，我

於彼忍，我成此忍。』修精進時不作是念：『我

能精進，我為此精進，我成此精進。』修靜慮

時不作是念：『我能修定，我為此修定，我成

此定。』修般若時不作是念：『我能修慧，我為

此修慧，我成此慧。』「復次，善現！此菩薩乘諸

善男子、善女人等，修布施時不執有布施，不

執由此布施，不執布施為我所亦不憍慢；修

淨戒時不執有淨戒，不執由此淨戒，不執

淨戒為我所亦不憍慢；修安忍時不執有安

忍，不執由此安忍，不執安忍為我所亦不憍

慢；修精進時不執有精進，不執由此精進，不

執精進為我所亦不憍慢；修靜慮時不執有

靜慮，不執由此靜慮，不執靜慮為我所亦不

憍慢；修般若時不執有般若，不執由此般若，

不執般若為我所亦不憍慢。是菩薩乘諸善

男子、善女人等，我、我所執不隨逐故，所修布

施乃至般若波羅蜜多，損減生死速能解脫

生等眾苦。所以者何？布施波羅蜜多相中，無

如是分別亦不如彼所分別。何以故？非至此

岸彼岸，是布施波羅蜜多相故，乃至般若波

羅蜜多相中，無如是分別亦不如彼所分別。

何以故？非至此岸彼岸是般若波羅蜜多相

故。「善現當知！此菩薩乘諸善男子、善女人等，