大般若波羅蜜多經

池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。如是，善

現！色前後際斷，受、想、行、識前後際斷，如是

乃至一切智前後際斷，道相智、一切相智前

後際斷，由此前際後際斷故，一切法斷。善現！

此一切法前後際斷，即是寂滅，即是微妙，即

是如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永

滅究竟涅槃。善現！諸菩薩摩訶薩求證無上

正等菩提，欲為有情宣說開示如是寂滅甚

深微妙如實之法。善現！是為菩薩摩訶薩為

與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。「善現！

云何菩薩摩訶薩為與世間作日月燈燭故，發

趣無上正等菩提？善現！諸菩薩摩訶薩欲為

有情宣說六波羅蜜多，及四依攝事相應經

典真實義趣，方便教導令勤修學，破一切種

無明黑闇，發趣無上正等菩提。善現！是為

菩薩摩訶薩為與世間作日月燈燭故，發趣無

上正等菩提。「善現！云何菩薩摩訶薩為與世

間作導師、將帥故，發趣無上正等菩提？善現！

諸菩薩摩訶薩欲令趣向邪道有情離行四種

不應行處，為說一道令歸正故，為雜染者得

清淨故，為愁惱者得歡悅故，為憂苦者得喜

樂故，為非理有情證如理法故，為流轉有情

得般涅槃故，發趣無上正等菩提。「善現！諸

菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提，欲為有情

宣說開示色無生無滅、無染無淨，受、想、行、識

無生無滅、無染無淨；眼處無生無滅、無染無

淨，耳、鼻、舌、身、意處無生無滅、無染無淨；色處

無生無滅、無染無淨，聲、香、味、觸、法處無生無

滅、無染無淨；眼界無生無滅、無染無淨，耳、鼻、