大般若波羅蜜多經

有色真如可得！如是乃至此中一切相智不

可得，一切相智真如亦不可得。何以故？此

中一切相智尚不可得，況有一切相智真如

可得！」當說如是真如相時，二百苾芻諸漏永

盡，心得解脫，成阿羅漢。復有五百苾芻尼眾

遠塵離垢，於諸法中生淨法眼，五千菩薩生

天人中得無生忍，六千菩薩諸漏永盡，心得

解脫，成阿羅漢。爾時，佛告舍利子言：「今此眾

中六千菩薩已於過去親近供養五百諸佛，

一一佛所發弘誓願正信出家，雖修布施、淨

戒、安忍、精進、靜慮，而不攝受般若波羅蜜多，

遠離方便善巧，起別異想，行別異行。修布

施時作如是念：『此是布施，此是施物，此是

受者，我能行施。』修淨戒時作如是念：『此是

淨戒，此是罪業，此所護境，我能持戒。』修安

忍時作如是念：『此是安忍，此是忍障，此所

忍境，我能安忍。』修精進時作如是念：『此是

精進，此是懈怠，此是所為，我能精進。』修靜

慮時作如是念：『此是靜慮，此是散動，此是

所為，我能修定。』彼不攝受般若波羅蜜多，遠

離方便善巧，依別異想而行布施、淨戒、安忍、

精進、靜慮別異之行。由別異想、別異行故，不

得菩薩無別異想及失菩薩無別異行。由此

因緣不得入菩薩正性離生位，由不得入菩

薩正性離生位故，得預流果漸次乃至阿羅漢

果。是故，舍利子！若菩薩摩訶薩雖有菩提道

及有空、無相、無願解脫門，而不攝受般若波

羅蜜多，及遠離方便善巧，便證實際墮於聲

聞或獨覺地。」