大般若波羅蜜多經

時、亦無由此而有所證，則能證得所求無上

正等菩提。何以故？以一切法皆畢竟空，畢

竟空中都無有法可名能證、可名所證、可名

證處、可名證時、可名由此而有所證。所以

者何？以一切法性相皆空，若增若減都無所

有皆不可得。由此因緣諸菩薩摩訶薩常所

修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多，都無所有皆不可得，如是乃至一切智、道

相智、一切相智，都無所有皆不可得。諸菩薩

摩訶薩所觀諸法，若有色若無色、若有見若

無見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有

為若無為，都無所有皆不可得。由此因緣我

思惟佛所說義趣，諸佛無上正等菩提，極易

信解、甚易證得，諸菩薩摩訶薩不應於中謂

難信解及難證得。所以者何？色色自性空，受、

想、行、識受、想、行、識自性空，如是乃至一切智

一切智自性空，道相智、一切相智道相智、一

切相智自性空。若菩薩摩訶薩能於如是自

性空義，深生信解無倒而證，便得無上正等

菩提。」時，舍利子語善現言：「由此因緣諸佛無

上正等菩提，極難信解、甚難證得。所以者何？

諸菩薩摩訶薩觀一切法，都無自性皆如虛

空。譬如虛空不作是念：『我當信解疾證無上

正等菩提。』諸菩薩摩訶薩亦應如是不作是

念：『我當信解疾證無上正等菩提。』何以故？諸

法皆空與虛空等，諸菩薩摩訶薩要能信解

諸法皆空與虛空等，無倒而證乃得無上正

等菩提。若菩薩摩訶薩信解諸法與虛空等，

便於無上正等菩提，易生信解、易證得者，則