大般若波羅蜜多經

善巧，修空、無相、無願之法，便證實際墮於聲

聞或獨覺地。何以故？舍利子！是菩薩乘補

特伽羅遠離一切智智心，雖經無量無數大

劫，勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修般若，

而不攝受般若波羅蜜多，遠離方便善巧，遂

墮聲聞或獨覺地。「舍利子！是菩薩乘補特伽

羅，雖念過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊、

定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，恭敬供養隨順

修行，而於其中執取相故，不能正解是諸如

來、應、正等覺所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫

智見蘊圓滿功德。是諸菩薩不能正解佛功

德故，雖聞無上正等覺道及空、無相、無願法

聲，而依此聲執取其相，執取相已迴向無上

正等菩提。此菩薩乘補特伽羅，如是迴向不

得無上正等菩提，墮於聲聞或獨覺地。何以

故？舍利子！是菩薩乘補特伽羅，由不攝受

般若波羅蜜多，及遠離方便善巧故，雖以種

種所修善根迴向無上正等菩提，而墮聲聞

或獨覺地。

「復次，舍利子！有菩薩乘補特伽羅，從初發心

常不遠離一切智智心，大悲為上首，勤修布

施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修妙慧攝受般若

波羅蜜多，常不遠離方便善巧，雖念過去未

來現在諸佛世尊所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、

解脫智見蘊而不取相，雖修空、無相、無願解

脫門亦不取相，雖念自他種種功德，與諸有

情平等共有迴向無上正等菩提亦不取相。

「舍利子當知！如是住菩薩乘補特伽羅直趣

無上正等菩提，不墮聲聞及獨覺地。何以故？