大般若波羅蜜多經

支，或令修行空、無相、無願解脫門，或令安住

內空乃至無性自性空，或令安住真如乃至

不思議界，或令安住苦、集、滅、道聖諦，或令修

行八解脫乃至十遍處，或令修行淨觀地乃

至如來地，或令修行極喜地乃至法雲地，或

令修行一切陀羅尼門、三摩地門，或令修行

五眼、六神通，或令修行如來十力乃至十八

佛不共法，或令修行三十二大士相、八十隨

好，或令修行無忘失法、恒住捨性，或令修行

一切智、道相智、一切相智，或令安住預流果

乃至獨覺菩提，或令安住菩薩勝位，或令安

住無上菩提。善現！於意云何？是時，化佛及所

化眾，頗於諸法有所分別、有破壞不？」善現對

曰：「不也！世尊！諸所變化於一切法無分別故。」

佛言：「善現！由此因緣，當知菩薩摩訶薩眾亦

復如是行深般若波羅蜜多，為諸有情如應

說法，雖不分別破壞法相，而能如實安立有

情，令其安住所應住地；雖於有情及一切法

都無所得，而令有情解脫妄想顛倒執著，無

縛無脫為方便故。所以者何？「善現！色本性乃

至識本性無縛無脫。若法本性無縛無脫，是

法非色乃至非識。何以故？色乃至識畢竟淨

故。「善現！眼處本性乃至意處本性無縛無脫。

若法本性無縛無脫，是法非眼處乃至非意

處。何以故？眼處乃至意處畢竟淨故。「善現！色

處本性乃至法處本性無縛無脫。若法本性

無縛無脫，是法非色處乃至非法處。何以

故？色處乃至法處畢竟淨故。「善現！眼界本性

乃至意界本性無縛無脫。若法本性無縛無