大般若波羅蜜多經

善法。何以故？善法、非善法畢竟淨故。「善現！有

記法、無記法本性無縛無脫。若法本性無縛

無脫，是法非有記法、非無記法。何以故？有記

法、無記法畢竟淨故。「善現！有漏法、無漏法本

性無縛無脫。若法本性無縛無脫，是法非有

漏法、非無漏法。何以故？有漏法、無漏法畢竟

淨故。「善現！世間法、出世間法本性無縛無脫。

若法本性無縛無脫，是法非世間法、非出世

間法。何以故？世間法、出世間法畢竟淨故。「善

現！有為法、無為法本性無縛無脫。若法本性

無縛無脫，是法非有為法、非無為法。何以故？

有為法、無為法畢竟淨故。「如是，善現！諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時。雖為有情宣

說諸法，而於有情及諸法性都無所得。所以

者何？以諸有情及一切法不可得故。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，以無所得而為方便，住一切法無所得

中。謂以無所得而為方便，住色空乃至識空；

以無所得而為方便，住眼處空乃至意處空；

以無所得而為方便，住色處空乃至法處空；

以無所得而為方便，住眼界空乃至意界空；

以無所得而為方便，住色界空乃至法界空；

以無所得而為方便，住眼識界空乃至意識

界空；以無所得而為方便，住眼觸空乃至意

觸空；以無所得而為方便，住眼觸為緣所生

諸受空乃至意觸為緣所生諸受空；以無所

得而為方便，住地界空乃至識界空；以無所

得而為方便，住因緣空乃至增上緣空；以無

所得而為方便，住從緣所生諸法空；以無所