大般若波羅蜜多經

脫，是法非眼界乃至非意界。何以故？眼界乃

至意界畢竟淨故。「善現！色界本性乃至法界

本性無縛無脫。若法本性無縛無脫，是法非

色界乃至非法界。何以故？色界乃至法界畢

竟淨故。「善現！眼識界本性乃至意識界本性

無縛無脫。若法本性無縛無脫，是法非眼識

界乃至非意識界。何以故？眼識界乃至意識

界畢竟淨故。「善現！眼觸本性乃至意觸本性

無縛無脫。若法本性無縛無脫，是法非眼觸

乃至非意觸。何以故？眼觸乃至意觸畢竟淨

故。「善現！眼觸為緣所生諸受本性乃至意觸

為緣所生諸受本性無縛無脫。若法本性無

縛無脫，是法非眼觸為緣所生諸受乃至非

意觸為緣所生諸受。何以故？眼觸為緣所生

諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟淨故。「善

現！地界本性乃至識界本性無縛無脫。若法

本性無縛無脫，是法非地界乃至非識界。何

以故？地界乃至識界畢竟淨故。「善現！因緣本

性乃至增上緣本性無縛無脫。若法本性無

縛無脫，是法非因緣乃至非增上緣。何以故？

因緣乃至增上緣畢竟淨故。「善現！從緣所生

諸法本性無縛無脫。若法本性無縛無脫，是

法非從緣所生諸法。何以故？從緣所生諸法

畢竟淨故。「善現！無明本性乃至老死本性無

縛無脫。若法本性無縛無脫，是法非無明乃

至非老死。何以故？無明乃至老死畢竟淨故。

「善現！布施波羅蜜多本性乃至般若波羅蜜

多本性無縛無脫。若法本性無縛無脫，是法

非布施波羅蜜多乃至非般若波羅蜜多。何